注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

落影如画

高松漏疏月,落影如画地

 
 
 

日志

 
 

(原创)谁是接班人?--两个和尚:神秀与慧能  

2007-10-30 21:21:05|  分类: 感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

大约在唐朝年间,湖北黄梅山某寺。禅宗五祖弘忍和尚因年事已高,不久绝于人世,于是就宣布在全寺范围内选拔接班人。他提出的选拔条件很简单,不象现在需要层层关口,有时还把不牢,漏出若干个贪官污吏来。

弘忍对八百多弟子说,你们之中谁能用偈语的形式,体现出禅的精髓,我就给予认可,传给他衣钵。

八百多弟子大部份都是平常之人,虽然人人都想当上一把手,但毕竟能力不够,所以皆有自知之明,“畏缩”不敢去做偈。

其时,弘忍手下有两个出类拔萃的,一个是他的高徒,叫神秀,此人通内外之学,又有德望,常代弘忍讲佛;另一个是不识字的在米房里捣米的小和尚,叫慧能,这人自幼失学,家贫才入佛门,在寺中的地位最低。

那个神秀做了一首偈:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”此偈一出,满堂喝彩,弘忍亦属意。看来神秀当寺的最高领导只有一步路了。

问题是慧能不买账,他居然评论神秀的偈也不过如此,说好是好不十分好。众人笑他,这捣米小鬼,口出狂言。只有弘忍知道他人小志不凡,而且弘忍还经常给他开小灶,教他“不知心,学佛无益,看清此心便为佛”的道理。

慧能不会写字,便请人代写,贴在神秀的偈旁边:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”八百多大小和尚无不佩服。于是慧能当上了接班人,史称禅宗六祖。

照我来说,神秀的理论是现实的,而慧能的理论是虚幻的。但是,之所以慧能能当上最高领导,在于他的说法彻底符合佛教的最高信念。不是听说过“有就是无,无就是有”,“色即是空,空即是色”的吗?照此佛的道理(是不是佛道,不知道了),那么也可说,饿即是饱,饱即是饿了,和尚可以不吃不喝,不生不灭。我想佛主义的理论一定也是无数和尚们的最高理想。任何一个主义,都有自己的理论精髓,这个精髓是高于天外的,能使入门之人虔诚地信仰,而穷其毕生精力孜孜追求。

但是,慧能的说法自有矛盾之处。照他说,树不是树,身不是身,“本无一物”,所以“尘埃”也无了。可是他也说过,“人虽有南北,佛性本无南北”,人即是物,便是有“物”了,有物就会“惹尘埃”的。他初见五祖时,要求入佛门,对五祖说,“惟求作佛,不求余物”,既然有余物,不就证明也是有“物”吗?可见,他的偈言是专门为当上一把手而作的,有投弘忍之好嫌疑。

从现实说,神秀的说法符合事实。呆想,人总是活在尘世里,“尘埃”无时不刻地侵入,按佛道,你是“无物”也是有物,既是物,那么怎能不“惹”尘呢?佩服神秀,他不愧为修行已久,洞察凡间。他知道心要常拭,一日三身。不像慧能,故作玄妙,只存“万事皆空”的所谓佛家信念,而否认客观实在性。如果说,慧能和尚是一个唯心主义者,那么神秀就是一个唯物主义者。

所以,如果选拔一个对社会有用的能做实事的接班人,还是神秀和尚为好!

据说,弘忍之后分成南宗慧能,北宗神秀二派。北宗强调渐修,南宗主顿悟。说明神秀在那时,他的理论也是有市场的。

  评论这张
 
阅读(1465)| 评论(6)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017